Un vero uomo?

La storia dell'identità queer è anche una storia del femminismo. Entrambe le prospettive si interrogano su come le società rappresentino, giudichino e controllino il genere. Al centro vi sono non vi sono soltanto uomini e donne come categorie, ma anche le caratteristiche ad essi associate: forza o debolezza, ragione o sentimento, lavoro o cura, sfera pubblica o sfera domestica. Queste attribuzioni non sono mai neutrali. Assegnano una posizione precisa a corpi, attività e modi di vivere.

Per la storia dell'identità queer, il concetto di femminilizzazione riveste una particolare rilevanza. In molte società patriarcali, “femminile” non indicava soltanto una categoria di genere, ma anche una posizione di subordinazione sociale. Chi veniva etichettato come passivo, dipendente, sensibile, fisicamente più debole o sessualmente disponibile poteva essere svalutato. Questo riguardava direttamente le donne, ma anche gli uomini considerati “poco virili”, per le loro inclinazionni, il loro abbigliamento, il loro lavoro, il loro comportamento o la loro posizione sociale.

Negli ordinamenti premoderni e moderni la maschilità era spesso associata all’autocontrollo, alla proprietà, alla capacità di difendersi, all’autorità pubblica e alla prestanza fisica. Le deviazioni da questo modello potevano apparire come un problema morale, sociale o giuridico. Il desiderio tra uomini veniva quindi spesso interpretato non solo come atto sessuale, ma anche come violazione dell’ordine maschile. A essere svalutato era soprattutto il ruolo passivo o codificato come femminile, perché associato alla subordinazione.

Le relazioni tra donne, invece, rimasero inosservate in molti sistemi giuridici e morali, oppure furono perseguite in modo meno chiaro. Questo non dipendeva da una maggiore libertà, ma spesso dal fatto che la sessualità femminile era percepita solo in modo limitato come sessualità autonoma e capace di agire.

La ricerca femminista studia proprio queste gerarchie: perché determinate attività, corpi e forme di dipendenza sono considerati inferiori? Chi viene descritto come razionale, capace di lavorare, autorizzato a esercitare potere o bisognoso di protezione? La storia queer estende queste domande al desiderio, alla presentazione del corpo e alla leggibilità sociale. Indaga il modo in cui le persone vennero costrette entro categorie che non avevano scelto e come, nonostante ciò, trovarono margini di azione.

Il movimento queer e il femminismoconvergonno sui quesiti che si pongono: chi ha il diritto di lavorare? Chi ha il diritto di amare? Chi ha il diritto di essere visibile? Quali corpi sono considerati produttivi, fragili, da proteggere o pericolosi? E chi decide quale vita può essere definita “normale”?